الظواهر وقد شرحنا ذلك في محاضراتنا الأُصولية ، والقائلون بكون القرآن ظني الدلالة غفلوا عن بعض مضاعفات ذلك القول ، وهو استلزامه كون القرآن ظني الإعجاز لا قطعيّه . 4 . قسّم الإجماع إلى بسيط ومركّب ومحصّل ومنقول وهذا تقسيم صحيح ، ثمّ ذكر من أقسامه الإجماع التشرفي أو اللطفي أو الدخولي ، ولكن هذه الأقسام الثلاثة ليست في عرض التقسيم الأوّل ، فإنّ التشرف أو اللطف أو الدخول - حتّى الحدس بموافقة الإمام عليه السلام - من دلائل حجّية الإجماع لا من أقسامه . وهذه الملاحظات البسيطة لا تقلل من قيمة الكتاب ، وإنّما ذكرناها تحقيقاً للتقريظ الّذي هو عندنا بمعنى النقد البنّاء . جعفر السبحاني قم - مؤسسة الإمام الصادق عليه السلام السابع عشر من محرم الحرام من عام 1425 ه